سيمون دي بوفوار رفضت فكرة أن الجنس له خصائص فطرية منذ الولادة
رؤى سيمون دي بوفوار نحو الجنس والحالة
هل هناك أي عجب في أن سيمون دي بوفوار رفضت فكرة أن الجنس له خصائص فطرية منذ الولادة؟
بصفتي امرأة فيلسوف تعيش في عالم رجل ، أعتقد أنها فهمت تمامًا ما كانت تتحدث عنه. تعطينا كتابات في كتابها الشهير ‘الجنس الثاني’ في العالم ، الذي كتب عام 1947 ، درسًا تاريخيًا وثقافيًا حول ما كان على النساء أن يتغلب عليهن ليكونن كنساء في عالم الرجل. يتأثر كل من الرجال والنساء بتكييفها ،
والفرق الرئيسي هو أن الرجل قد نسب الدور الريادي. تتغير الأوقات وقد لعب Simone de Beauvoir دورًا مهمًا في محاولتنا للتراجع عن البرمجة الخاطئة. أثبتت السيدات الرائدات اليوم قدراتهن في لعب الدور.
مثال سيمون دي بوفوار على ما يمكن أن تفعله المرأة الذكية في الحياة من خلال نهجها المباشر والصادق قد يكون نقطة انطلاق بالنسبة للنساء الأخريات لفعل الشيء نفسه دون خوف.
أفكار منهاضة النسوية وأثرها علي المرأه
قدر ما يعود إلى القرن العاشر أفكار عن مناهضة النسوية قد تطارد نساء العالم. حفنة النساء اللائي كن في دائرة الضوء عادة ما تم طمسهن للسحر كما في حالة جان دارك أو تعرضن للسخرية علنًا أو في أسوأ حالة استشهدن. صورت النساء على أنهن أقل جنسًا كنغرات من أيام الكتاب المقدس والتي قوضت في الوقت نفسه ذكائهم.
هذه الصورة المزدوجة التي مكّنت النساء من أن يروا أنفسهن ككائن سلبيين ينتظرن الرجال لينقذوهن ، أو يأتون ويحبّونهم ، ونظرائهم ، الإغراءات الملتهبة الذين يأخذون ما يريدون ويتركون الباقي بما في ذلك ذكائهم هو ما سيموني دي بوفوار يرى تكييف لدينا.
يبدأ هذا الشرط في سن مبكرة جدًا عندما لا توجد فروق واضحة بين الفتيات الصبيان والأولاد. كلاهما في هذه المرحلة المبكرة يحتاجان كلياً إلى رعاية جسدية ورعاية جسدية تزدهر عليهما.
هذه الرعاية المحبة هي نفسها تمامًا حتى لحظة معينة عند الفطام. وفقًا لسيمون دي بوفوار من تلك النقطة ، يتم تعليم الأولاد على أن يصبحوا رجالًا صغارًا وأنهم يتلقون اتصالًا جسديًا وعاطفة أقل من نظرائهم من الفتيات ؛ كما أنها نتاج تكييفها كما نحن. هذا شيء مهم يجب تذكره خلال هذه القراءة. الفتيان والفتيات على حد سواء جزء من تكييفهم للبيئة من خلال التراث الأسري والتقاليد الثقافية والمعتقدات الدينية والمعتقدات التاريخية. ونحن كأطفال لدينا جميعًا نفس المواقف من نوبات الغضب ، العبوس ، آباءنا ، فنحن في الواقع متماثلون حتى تمنحنا بيئتنا نظرة أخرى على أنفسنا. تتعلم الفتيات الصغيرات بسرعة أنهن بحاجة إلى توخي الحذر.
إنهم بحاجة إلى أن يتصرفوا مثل السيدات الصغيرات وعدم تسلق الأشجار والركبتين كما يشجع إخوانهم على ذلك.
تبدأ هذه الأسطورة مبكرا بموقف العائلة من الاختلافات الجسدية بين الجنسين. الأولاد لديهم تعبير خارجي عن رجولتهم مما يحولهم بسرعة إلى شيء يفتخر به. هذا التعبير عن الذات الذي ، في نظر الوالدين ، يصبح قيمة ما يقيسه الصبي نفسه مع الأولاد الآخرين. إنه مؤشر ملموس على رجولتهم ويمنحهم غريزة القياس. كم من الوقت جنسهم ومدى التبول. الوجود الحتمي لتمديدها يمنحهم قوة الكائن. المرأة هي الداخل. كل من اكتشافاتهم الداخل ، وبالتالي تركت دون أجر.
لا يمكنك رؤية الكثير من جنس فتاة صغيرة حتى لا تثير ضجة مثل جنس الصبي. الفتيات يحاولن التعبير عن انتقالهن نحو جسم إلى دمية على سبيل المثال. يعطيها هذا الدمية التي تعامل نفسها بنفسها فكرة أن المادة هي نفسها وبالتالي فهي شخص يرتدي ملابس تلبيته ، وهذا له وجود لأن الآخرين يجعلونه موجودًا.
في وقت لاحق من حياتها ، ستصبح في نهاية المطاف تلك الدمية التي تجلس في المنزل تنتظر زوجها وأطفالها لاصطحابها والقيام كما يحلو لها. تماما مثلما تباطأت في طفولتها ، فإنها تتخلى عن ساعات ولادتها ، أو عن الزوجة في المنزل تتجنب الملل دون أي أهداف أو عوالم معينة للتغلب عليها.
تربية الاولاد علي العنف والفتيات علي المسالمة ! هل النساء لديهن جزء من العنف ؟
يكبر الأولاد مع فكرة أنهم ذاهبون إلى مكان ما ولديهم شيء لإنجازه وسوف يتحملون المسؤوليات على طول الطريق. يتعلمون في حوالي 13 سنة. قديما أن الجواب قد لا يخرج بالكلمات بل عن طريق العنف. فتاة ستقمع عنفها لأن الفتيات لا يقمن بهذا النوع من الأشياء. يتحول هذا العنف إلى عصاب وهو في جزء منه عنف غير معترف به ويعود إلى نفسه في النهاية.
كانت سيمون دي بوفوار حامية طليعة عندما أدركت حقيقة أن النساء لديهن جزء من العنف في تلك السن لكننا لا نسمح لأنفسنا بالتعبير عنه. ببساطة ، لا يتم تشجيعنا اجتماعيًا أو تاريخيًا أو ثقافيًا على التعبير عنه.
حيث تم إحراز تقدم هو أن المزيد والمزيد من النساء يتدربن على فنون القتال والتي تعد وسيلة إيجابية للتعبير عن عنف داخلي.
ما أزعج أمهاتنا ، واعتمادًا على الشروط التي أعطيت لك أيضًا ، كان المسار المحدد مسبقًا الذي تم اختياره لنا بصرف النظر عما نود أن نصبح. بمجرد تعيين المسار ، كان الخوف يتبع سريعًا. ما الطريق؟ المسار الذي يقول بغض النظر عن التعليم الذي تتلقاه سينتهي به الأمر إلى زوجة وأم ثم جدة. هذا جانب مخيف لمحنة الفتاة المتنامية. لن يتعين عليها فقط أن تتعلم كيف تصبح امرأة وزوجة وأم وجدة. يمكنها أن تدرس كل ما ترغب فيه ولكن لا يوجد طلب حقيقي لها بالقيام بذلك أو تحمل المسؤوليات التي ينطوي عليها ذلك.
سوف تتزوج ثم تتوقف عن العمل لإنجاب أطفال وسوف تسود مهنة زوجها وتتولى الدور التقليدي للعائل. ربما يكون اقتصاد اليوم قد أجبر الشابات على أن يكونن حازمات في الحياة الوظيفية ولكن ربما ليس للأسباب الصحيحة. مهنة التفكير لأن الأسر لا تصمد دون راتبتين جيدتين لدعمهم. قد لا يزال التعبير الخارجي عن الفخر الجنسي يمتص الطريق. حقيقة أن المرأة الشابة يمكن أن تكون عضوًا مهمًا ومنتجًا في مجتمعنا ولأن لها أيضًا مساهمتها في تقديمها لا يبدو أنها تؤثر على الفتيات كما تفعل مع الأولاد.
هناك الكثير من الأحداث البيولوجية المخيفة في حياة فتاة شابة أصبحت امرأة تمتلك جنسيتها الداخلية مهمة معقدة.
شعور الفتاة بعد مرحلة الحيض بانها الفريسة القادمة للرجال
يمكن للشباب أن يروا رؤيتهم ، ويفخروا بها ، ويستخدمونها حيث يتعين على الفتيات الصغار التعامل مع ما يُفرض عليه بيولوجيًا. دورات الحيض التي تغير شخصياتها لعدة أيام في الشهر هي في حد ذاتها جزء من سر الأنوثة. التغييرات في جسمها والتي قد تقودها إلى الانسحاب لأنها أصبحت الآن الهدف الذي يريده الرجال.
أصبحت الدمية قديمة ويمكن الآن المناورة وفقًا لذلك. هذه لحظة في الوقت الذي يصاب فيه العديد من الشابات بفقدان الشهية ويبقيان أجسادهن في حالة توقف ويوقفان الدورة الشهرية كما لو أن الوقت سيستمر. بداية الحمل في نهاية المطاف ، وخطر الإجهاض ، والمخاطر أثناء الحمل ، وانقطاع الطمث وجميع الخيارات التي تنطوي عليها جعلت كونك امرأة أكثر تعقيدًا من كونك رجلًا.
ما هو مثير للاهتمام للغاية أن نلاحظ وفقا للإحصاءات أن هناك غالبية كبيرة من النساء يفضلن أن يكون الرجال. الرجال في أقلية صغيرة للغاية إذا كان لديهم خيار يفضلون أن يكونوا امرأة.
هناك وجهة نظر مؤسفة راديكالية نسوية لإثبات أن المرأة يمكن أن تكون أكثر أو أفضل من الرجل من خلال القيام بنفس الأشياء والتصرف بنفس الطريقة .. أجد هذا مؤسفًا. إذا كنا نريد المساواة فيجب أن نسعى جاهدين من أجل الاحترام المتساوي والحقوق المتساوية وليس التفوق والهيمنة التي جعلتنا نعاني من العصور. إن النساء اللائي يعثرن على طرق لتكون حازمة ومتوازنة ورائعة وفعالة هو ما يمكن أن يمنحنا قوتنا في عالم اليوم.
لم يكن هناك تفكير في زمن نحت الأرز الفرنسي كاميل كلوديل أن المرأة يمكن أن تتفوق على السيد. لم تكن كاميل كلودل قد اخترقت طبقات الرجال للوصول إلى حيث فعلت في الفنون إذا لم تحصل على دعم من والدها أولاً ورودين. مرة واحدة تراجعت رودين فقدت كل مكانتها والسيطرة على حياتها. هناك الفنانة المكسيكية العظيمة فريدا كاهلو التي حظيت أيضًا بدعم أبيها بشكل مثير للدهشة ودعم فنان مكسيكي كبير أيضًا.
قدم كل من الأبوين في هذين المثالين دعمهما لبناتهم التي ربما كانت ستحصل عليها لو كانوا أبناء بدلاً من بنات. في مواجهة المواهب والعبقرية ، كان هؤلاء الرجال داعمين وقادرين على التعرف على الإمكانات. كم عدد الرسامين صباح الأحد الآخرين الذين تركوا على جانب الطريق لأنهم لم يتم الاعتراف بهم بحكم مواهبهم ولكن بسبب جنسهم؟
ماذا علمتنا الحروب العالمية عن النساء؟
ماذا علمتنا الحروب العالمية عن النساء؟ لقد علمتنا أنه في غياب الأخوة وأبناء العمومة والآباء والأزواج ، كانوا قادرين على إدارة بلد ما من الصناعة إلى التعليم ، الصحة الوطنية حافظت النساء على أسرهن تتغذى عليهن وتلبسهن وتُحمى خلال الحرب. نحن لسنا المحاربين هم القلب ولكن لديهم نفس الإمكانيات. هناك أمثلة في التاريخ مثل Amazons و Jeanne d’Arc لنساء قادرات على قيادة الجيوش والمتقاتلين. كان يمكن أن نزرع كأباطرة حرب أيضًا ولكن لم نكن كذلك.
النساء هن وهبات الحياة ، وهذا على الأرجح هو ما يعطينا الحافز لتعزيز ثقافة السلام بدلاً من الحرب. لا تريد أي امرأة أن ترى أبناءها أو بناتها أو زوجها أو إخوتها أو أخواتها يذهبون للحرب ولا يعودوا. تضم حركة السلام غالبية النساء المؤيدين ويبدو أن ذلك ينطبق على حقيقة أن الحياة لا تزال مجالنا.
لقد فتح العالم السياسي أبوابه أمام النساء خلال العشرين سنة الماضية. قبل ذلك الوقت كانت هناك عادة امرأة وراء رجل عظيم في الظل وهناك لتزيين الصور للصحافة أكثر من آرائها.
في فرنسا ، تم انتخاب ثلاث وزيرات في أواخر السبعينيات. كانت هذه نقطة تحول. تأتي المفارقة عندما قاتلت النساء في المقاومة الفرنسية وأظهرن شجاعته ولم يحصلن على حق التصويت إلا بعد عامين من انتهاء الحرب. كما تم إعلان قانون المساواة بعد وقت قصير من حق المرأة في التصويت. هذه المحافظة على النساء في وضع مشروط كانت مؤلمة بالنسبة لنا وأصبحت الآن مؤلمة لنظرائنا من الرجال الذين يبحثون عن حدود هويتهم.
تنجب النساء الآن ويبدأن في التفكير لأنفسهن ، وماذا يريدون من الحياة ، وما الذي سيفعلونه للحصول على ما يحتاجون إليه. هذه ثورة ثقافية حقيقية. إذا بدأ التغير في التغيير ، تصبح المرأة نساء وتعرف نفسها. وبهذا يعرفون أنهم سيصبحون صناع قرار ومواطنين فاعلين ليس من خلال صنع الإنسان بل من خلال بلدهم. تعمل هذه الخطوة الأساسية منذ مايو 1968 على الرغم من أن السلائف منذ العصور القديمة كانت تحاول تغيير هذا.
نجحت سيمون دي بوفوار في بدء رابطة حقوق المرأة وكانت ناشطة في تنظيم الأسرة.
تأثير خروج المرأة من البيت ومعاشرة الزوج فقط إلي الحياة العامة
كانت إعادة النساء إلى الحق في القيام بما يحتاجون إليه في فعل أجسادهن خطوة أساسية في قبول المسؤوليات التي يتحملها كل إنسان سواء أكان رجلاً أم امرأة. بدأت الاستيقاظ الكبير في مجتمعنا بكتابها واستمرت في العيش على النساء الملهمات لتحمل المسؤولية عن حياتهن كشخص وعلى قدم المساواة والتي تمنحهن حرية أكبر بكثير مما فعلت أمهاتنا. كان الدور الاجتماعي يشجعنا على أن ننظر إلى حد ما ولكن من فضلك لا تقل أي شيء.
ارتفعت الرداءة بين النساء حيث أن فكرتها الوحيدة عن الذات تنبع مما عكسها الآخرون. كان زوجها وعائلتها مراياها الوحيدة وعلاقتها بالعالم.
خرج في العالم بقيت بهدوء في المنزل أو تابع في الظل. إذا عبرت امرأة ذكية عن نفسها فسُخرت علانية ولا يمكن قبولها بسبب أفكارها. تعتبر ماري كوري وغيرهم من المفكرين حفنة صغيرة من الإمكانات التي تمارسها النساء منذ بداية الوقت. بدأت النساء في إدراك أنه بغض النظر عن ظروفهم منذ الولادة ، يمكنهم تغيير مجرى الأحداث في حياتهم. الفصل التالي في تطورنا هو تحمل مسؤوليتهم الخاصة عن حياتهم الخاصة وما الذي سيصبحون منهم.
بدأت النساء أخيرًا في تربيتهن على الاعتقاد بأنفسهن وقدراتهن. اسأل فتاة صغيرة اليوم عما تريد أن تصبح عليه في وقت لاحق وقد تفاجئك والإجابة على ‘رائد فضاء ، عامل أبحاث ، مهندس معماري’. نحن بعيدون عن أيام كفاح سيمون دي بوفوار للعيش في عالم رجل. أعتقد أن الرجال يواجهون مشكلة في التكيف مع هذا التغيير. لقد أصبحت أكثر وعياً بوجود المرأة في مجال العمل وإسهامها كمواطنين مواطنين. لقد تم التشكيك في هويتهم وهويتنا بدأت في النمو والتطور. سيكون من الصعب تثبيت هذا الانقسام حيث أن جميع المشكلات المتعلقة بالجنسين قد ظهرت أخيرًا على السطح ، فإن النقاش يدور حول ما إذا كانت النساء اللائي يربين أطفالهن يمكن أن يصنعن ‘التحول’ إلى تربية أبنائهن وبناتهن على حد سواء.
ربما تبدأ القصة وتنتهي بالنساء. هل سنستمر في أن نعزو لأنفسنا القدوة التي كانت أمامنا؟ أم أننا في النهاية سنكسر عبودية ما صنعناه للتفكير في أنفسنا؟ لقد حان الوقت الذي يبدأ فيه الفرد أو الرجل في رفع وعيه واختياره أولاً. ليس بطريقة فظيعة بل لطرح السؤال على نفسه: ‘ما الذي أحتاجه لنفسي الآن لكي أكون متفقًا مع نفسي؟’ متى أخيرًا ما عمل الرجال والنساء مع أنفسهم على أن يكونوا قادرين في أي لحظة على طرح هذا السؤال على أنفسهم. إذن فهي بالتأكيد ليست مسألة تتعلق بالجنس بل بالحكم الذاتي. هل تريد النساء استقلالهن؟ هل من السهل الخروج أو النساء من أجل الاستمرار في الوجود المتوسط لأخذ الطريق السهل والسماح لهذا أن يكون عالم رجل وحالة من التبعية والخضوع؟ يأخذ الرجال استقلالهم وللأسف تفكر النساء أو تم تعليمهن أن يفكرن في أن يتم كسبهن. الرجال يعتقدون أنه من حقهم من البداية.
النساء يطلبن الإذن بذلك وفي معظم الحالات ولا يأتي أبداً. إن ترك التحامل الاجتماعي والتحامل العائلي والإجحاف التاريخي والثقافي لا يمكن أن يكون سوى اختيار النساء. أوضحت لنا سيمون دي بوفوار أن المرأة هي نفسها ويمكن أن تجرؤ على أن تكون هي نفسها إذا اختارت ذلك. على الرغم من أن هذه الفكرة لن تروق للبعض ، إلا أن النساء يخوضن الانتخابات الرئاسية هذه الأيام ويشغلن وظائف مهمة في إطار أعلى رعاية لنا بينما ربما تكون رسالة سيمون قد وصلت إلى المنزل.
تقبل النساء أن يصبحن أنفسهن دون طلب إذن بذلك. الرجال يقاتلون مع تكييف الخاصة بهم ومشاكل الهوية الخاصة بهم بسبب هذا الشرط. من أجل خلق توازن سيستغرق بعض الوقت والشجاعة. لقد توحدت النساء من أجل السلام ، من أجل حقوق الأطفال ، واللاعنف ، ومن أجل المساواة في التعليم والحقوق المهنية في جميع أنحاء العالم للتحدث عن أعمالهن. أغنية فرنسية جميلة تدل على أن المرأة هي مستقبل الرجل. يمكن أن تحمل الكثير من الحقيقة في هذه الكلمات.
عند التفكير مرة أخرى في الأحداث التاريخية والأفكار الثقافية حول النوع الاجتماعي ، يجب أن يكون هناك حافز كبير لامرأة مثل سيمون دي بوفوار التي تستكشف بصراحة وصدق الأنوار والتناقضات في عصرنا. من السهل أيضًا أن نفهم لماذا يجد الرجال صعوبة بالغة في فهمنا عندما نكون على وشك أن نجد أنفسنا كأشخاص وكمرأة. ربما إذا تغير رأينا في الذات ، فإن رأي العالم يمكن أن يتطور أيضًا. البدء بالوعي الفردي يمكن أن يؤدي فقط إلى الوعي العالمي في الوقت المناسب. لقد أعادت سيمون دي بوفوار في رفضها للجنس التألق في أعين النساء وساعدتنا في التغلب على الظروف السيئة.
References
- Simone de Beauvoir ‘ Le Deuxieme Sexe’ Galiard, Paris 1947
- Nancy Bauer Contributor ‘Simone de Beauvoir Philosophy and Feminism’ Columbia University press N.Y. 2001
- Isabelle De Courtivron Contributor ‘ New French Feminism’ An Anthology ED. Elaine Marks ED. Publisher University of Massachusetts press,Amherst ma. 1980
- www.lang.soton.ac.uk/students/french/FrenchThought/beauvoir/
- Reference to song written and sung by Jean Ferrat ‘La Femme est l’avenir de l’homme’
