نظرية الفيلسوف “ماركس” لحياة سعيدة وذات مغذي

الهدف من المقال 

ما هي صورة ‘نقطة’ الحياة البشرية ضمنية في مناقشة ماركس حول ‘الاغتراب’ ، وكيف تتناقض هذه الصورة مع آراء Epicurus؟

الغرض من هذه الورقة هو تقييم وجهات النظر المتناقضة لماركس وإبيكوروس من أجل حياة سعيدة وذات مغزى ، وفي النهاية دعم وجهة نظر ماركس حول وجهة نظر إبيكوروس ، لأنها أكثر أهمية في الأوقات الحالية وطريقة العيش.

هذه الورقة سوف تطور حجة ، والتي من خلالها ابيكوروس سوف يختلف مع ماركس. الأول هو أن مفهوم ماركس يرتبط في الغالب بالاعتبارات المادية ، حيث يركز Epicurus على التأمل والسرور والصداقة.
ثانياً ، لا يعتبر ماركس أن الناس أذكياء ، حيث تعتبر حكمة إبيكوروس أهم شيء في الحياة.

نظرية ماركس : الرأسمالية وتأثيرها علي سعادة الانسان 

وفقًا لماركس ، مع ظهور وتطور الرأسمالية ، يعمل الناس على العيش ويختارون العمل على تحمل تكاليف أشياء أخرى ، وليس العمل نفسه. إنها تتعلق بمنتج غير مرتبط بهم ويتم طرحه في ‘العمل القسري’ ، والذي يفصلهم عن الطبيعة البشرية (ص 2). لذلك ، يرى ماركس أهمية في العلاقة بين العمل والإنتاج والواقع مع الطبيعة البشرية (ص 3).

يتم إقصاء أحدهم عن إنتاجه / إخراجها ، ويتم إبعاده عن طبيعته ، وبالتالي عن البشر الآخرين ، ثم ‘يتم إخراج الطبيعة’ (الصفحة 3). لأن الجميع مستخدمون في آلة القوى الاقتصادية ، لا يمكن للمرء أن يرى أي كائن حر فعليًا يرتبط بـ ‘رجل ينفر من شخص آخر ، تمامًا مثلما ينفر كل منهم من الطبيعة البشرية’ (ص 4)

. إنه يعتقد أن هذا النظام الاقتصادي أقل شأنا لأنه يؤدي إلى إبعاد الناس عن إنتاجهم ، أو ‘استبعاد الشيء’ ، من فعل الإنتاج ‘علاقة العامل إلى نشاطه الخاص كنشاط أجنبي’ ، من إنسانهم الأنواع ومن الناس الآخرين (ص 2 ، 3). وهكذا ، يعتقد ماركس أن ما يجعلنا إنسانًا هو القدرة الواعية التي يجب أن نكون مبدعين في فعل إنتاج عالمي (ص 3). لذلك ، تحرم الرأسمالية الفرد من كونه إنسانًا.

ومع ذلك ، وفقًا لماركس ، فإن معنى الحياة وسعادتها مضمّنان ويتصلان بالاعتبارات المادية. إحداها غير سعيدة ، لأنها تنتج ‘سلع’ وليس لها علاقة بها (ماركس ، 1844 ، ص 1). تؤدي الرأسمالية إلى تنفير المنتج ، وهذا يؤدي إلى كل الاغترابات الأخرى التي يتحدث عنها ماركس ، مما يجعل حياة المرء غير سعيدة. لذلك ، إذا كان مرتبطًا بتلك السلع ، فسيكون سعيدًا. وبالتالي ، وفقًا لماركس ، تعتبر الأنشطة والمنتجات ضرورية لسعادتنا.

نظرية إبيكوروس: الحياه السعيدة من خلال المتعة 

يعتمد مفهوم إبيكورس على السعي وراء المتعة ، والذي يمكن للمرء أن يتخيله مع القضاء على الألم العقلي والبدني. إنه يرى أن الحكمة هي الفضيلة الأكثر قيمة للجميع. حيث ، أثمن شيء يمكن أن تحصل عليه الحكمة هو الصداقة ، من كل ‘يعني أن الحكمة تكتسب … والأهم هو الصداقة’ (Epicurus 2 ، ص 2).

لذلك ، يركز Epicurus خطابه على أهمية العالم غير المادي. وهو يؤمن بأن يعيش المرء بحكمة وشرف وعدالة مع اهتمامات موجهة نحو هدوء العقل. هذا هو ما يراه إبيكوروس حياة ممتعة وسعيدة ‘نسميها السرور ألفا وأوميجا من حياة سعيدة’ (إبيكورس 1 ، ص 2).
لذلك ، ابيكورس سوف يختلف مع ماركس. لا ينبغي أن تكون المنتجات ، بغض النظر عن الطريقة التي يتم إنشاؤها بها ، ذات أهمية أولية لتكون سعيدة. الصداقة هي شيء لا يمكن إنتاجه ببساطة ، بل هو علاقة ثابتة مع إنسان آخر ، من خلال المصالح المشتركة والرؤى والمناقشات التي لا علاقة لها بالإنتاج المادي.

الطريق الي الحياة السعيده هل بالانتاج ام بالمتعة ؟! 

إن العيش في مجتمع رأسمالي غربي مهيمن ، يقيد الناس بالطريقة التي يصفها ماركس. إذا سألتني إن كنت سعيدًا ، فلن أشرح ذلك أبدًا فيما يتعلق بالعواطف أو الملذات الأخرى أو الألم أو الحكمة. سأتحدث عن تجربتي كإنسان وما حققته في الحياة والمدرسة والوظيفي. سأشرح ذلك مع العلاقات مع البشر الآخرين في حياتي. هذا لا يعني أنني لا أملك حياة عقلانية ، أو لا أستخدم قدراتي الفكرية في حياتي. حتى لو حدث شيء عن طريق الصدفة في حياتي ، فإنني أقدر ذلك وأستمتع به بنفس طريقة كل شيء خططت له. وبالتالي ، أعتقد أن ما نشعر به يحدد حياتنا.

عندما نتحدث عن السعادة والسرور ، يبدو أن تلك الأفكار تعتبر قصيرة النظر للغاية. معنى الحياة الخاصة بي هو شعور حول ما سأتركه بعدي ، وما سأحققه ، وكيف سأشارك في هذا العالم. لا يهم دائمًا كيف يحدث شيء ما في حياتنا ، إذا كان ذلك يجعلنا نشعر بالكمال والتواصل مع غرائزنا وطبيعتنا ، كما يتفق ماركس. علاوة على ذلك ، فإن العلاقة بين العمل والإنتاج العالميين هي ما يحدد رؤيتي للعالم الذي نعيش فيه بشكل أفضل.

الذهاب إلى العمل في الوقت الحاضر أمر لا بد منه للحفاظ على مستوى المعيشة الأساسية على الأقل. نحن لا نقضي وقتًا كافيًا مع عائلاتنا وأصدقائنا. نحن مستعبدين في الحياة ، من المقرر أن عملنا. وبالتالي ، فإننا نقضي الكثير من الوقت في القيام بشيء ما ، مما ينتج عنه منتجات وخدمات تخص شخصًا آخر.

علاوة على ذلك ، فإن الهيكل الاجتماعي الذي نحن جزء منه يجعل العمل والإنتاج والاستهلاك أكثر أهمية من طبيعتنا ككائنات بشرية واجتماعية.

في رأيي ، بغض النظر عن مقدار الحكمة والحكمة التي نضعها في أعمالنا ، فإننا سوف نحدد حياتنا ، من خلال إنتاجيتنا وعلاقاتنا بالطبيعة والاعتبارات المادية التي هي بالتالي أقرب بكثير إلى مفهوم ماركس.

Bibliography:

• Marx, Alienated Labor. (1844). In Jackman (ed), Phil 1100: The meaning of Life, Course Kit, York University 2009, pp. 55-62
• Epicurus (1), Letter to Menoeceus in Jackman (ed), Phil 1100: The meaning of Life, Course Kit, York University 2009, pp. 29-30
• Epicurus (2), Principle Doctrines in Jackman (ed), Phil 1100: The meaning of Life, Course Kit, York University 2009, pp. 31-33